增删卜易序

# 增删卜易序

原文

增删卜易 野鹤老人 著

增删卜易序

野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地；粗知其理亦可趋吉避凶。凡学卜者可以深求，亦可浅学。浅学者只要先学装卦，知道动变及卦之六冲，卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神；再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决断祸福。

假令占功名者得旺官持世，或动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。倘遇子孙持世，或子孙动于卦中，不拘占入场占升迁悉如水中捞月。占求财若得财星持世，或日月动爻作子孙生合世爻，或官鬼持世财动生之，或父母持世财动克之世，皆许求财之易如摘枝耳。若遇兄弟持世及兄弟爻动于卦中，或世临旬空月破，何异缘木求鱼。

如占一年月令现任官者，宜官星持世，财动生之，皆许吉庆。若遇官鬼相克，日月动爻作子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空世、官破官空，或世动化回头克及子孙持世皆为凶兆。

士民而占流年者，最喜财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通。若遇官鬼持世，得日月动爻作财星生合世爻者，必见灾非。倘世破世空及鬼动克世多见凶灾。兄动克世，口舌破财。

以上官府士民占流年者，合世之月则吉，冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼及化回头之克定见凶危。又不宜财动化父，父化财爻，鬼化父母必有长上之灾。弟兄变鬼，鬼变弟兄，防手足之厄。财化鬼，鬼化财，财化兄，兄化财，主伤克妻妾婢仆。子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，小口有伤。青龙天喜持世生世而有喜。虎鬼发动主孝服。腾蛇朱雀临兄，鬼动而克世者，须防口舌。玄武临兄，鬼动而克世者，防贼盗及阴人。

如占避讼防非、仇人为害及行江漂海、深入险地旅店孤眠，穷乡僻壤，投寺宿庙，或营中贸易，错买盗物，或见邻家火起，或闻瘟疫流行，防虎狼，防盗寇，或夜行早起，或险偷关，或已入是非之场，心忧祸患，或欲管闲事，恐惹灾非，或人病家以防沾染，或误服毒物恐致伤生，或已定重罪而盼郝，或已得险病病而防危，或问此物此药可以服否，或问歹人烈马伤害我否，凡遇一切防火虑患者，但得子孙持世及子孙动于卦中，或世动变出子孙，或世动化回头相生，或官鬼动以相生，即使身坐虎口，管许安如泰山，唯忌官鬼持世，忧疑不解。鬼克世灾祸必侵。世动化鬼及化回头克者，祸已及身，避之不及，唯世爻空者无忧，世爻破者不利。

占病者如自占病，若得世爻旺相或日月动爻生合世爻，或子孙持世，或子孙动于卦中，不拘久病近病，或求神或服药，立保安康。近病者世值旬空或世动化空，或卦逢六冲及卦变六冲，不须服药，即许安痊。久病者官鬼持世，遇休囚，或遇日月动爻克世，或值旬空月破，世动化空化破或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼及化回头克者，速宜救治，迟者扁鹊难医。

占父母病以父母爻为用神。若得父爻旺相，或日月动爻生父母，或父动化旺，不拘久病近病，求神服药立见安宁，近病者父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。久病者父爻值旬空月破，父动化空、化破，父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲，或父爻休囚又出被日月动爻冲克，为子者须宜急急求医，亲尝汤，勿远离也。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或临日月动爻相生，或动化旺化生，不拘病之远近，立许全安。近病者，兄爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，服药即愈。久病者兄爻值旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼动化兄，或兄爻休囚被日月动爻冲克，急急服药求神，迟则难调理。

占子孙病者，子孙爻旺相，或临日月，或日月动爻生合，或子孙爻化回头生，化旺，不拘病之新久，服药求神即愈，近病者子孙爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈，出痘者不宜六冲，久病者子孙逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙动而化鬼，鬼化子孙，父化子，子化父及日月动爻冲克者，速宜服药，心则难于治矣。

占妻妾病者，以财爻为用神，财爻旺相或临日月，或日月动爻相生，或财爻化子孙及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈，近病者妻财逢旬空及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何须服药，即许灾除。久病者财爻逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财爻，兄动化财，财化兄弟，名医亦难取效。

凡占三党六亲及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。

占朋友、外人以应爻为用神，理之常也，往往多有不验者何也？疑因不甚关切，不诚之故耳。

野鹤曰：客有问于予曰："据尔之言，占卜极易事也，即如占功名得旺官持世以成名，子孙持世而失望。占疾病近病逢冲逢空，不药而愈；外病逢冲逢空灵丹莫救。如若得此，显然者自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。又如占功名，官与子孙皆不持世，六爻乱动，财父同兴，何以决之？"予曰：尔若垂廉卖卜，每日数卜之占，未必尽得显而易见之卦，凶中藏吉,吉处藏凶者有之，必须奥理深求，细心参悟，尔欲自知趋避者，必然卦不乱占，心无杂念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。如若间有卦之恍惚，次早洁诚再卜，再遇恍惚，还可再卜，自然响应，只不可心怀两事而占，一念至诚则应，若占两三事者，则不灵也。又如占疾病更容易耳，一人有病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六冲或卦变六冲，或用神值旬空或用神动而化空者即愈，久病逢此者难治。又如防灾虑患，但得子孙持世，便与霹雳同居，管许安然无恙，有何难耶？客曰：再占有渎之，不敢再三，何敢连占几日？予曰：因此一语，误尽卜卦之人，岂不闻三人占听二人之言，一事既可三处而占，何妨再占？然亦有不可再渎者，以此一事一刻而再占也，须于次日再卜可也。又有连日亦不可再渎者，如占功名，已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者，未见神之不应也，予因少年复功名占过七次，竟有六次而得子孙持世，此乃神不厌我多问而屡报也。又有厌予多问者，如我问求财卦已明，现有财我心知矣，我再问之神不告矣，而又以我未占之事告我也。如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财，次日再占一卦，果于辰日得财否？卦得申金兄动而不得，是何说耶？及到辰日得财，至申日因他事而破财。而悟辰日之得财，次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财也。故知再三渎者，神亦不见责而又报我未问之事也，此事极多。予著此书传后贤之秘法者，无他法也，教学者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍，倘卦中已明现，不可再渎。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦，再者遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱即非一念之诚也。教其深学卜者，后有分占之法及予所辟诸书之谬，宜细味之，此皆予四十余年须臾不离以得之也，实先贤之所未传。须宜通前彻尾，细心详悟，自然巧夺天工，参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！

目 录

卷之一

八卦章第—

卦象图第二

八宫章第三

浑天甲子章第四

六亲歌章第五

世应章第六

动变章第七

用神章第八

用神、元神、忌神、仇神章第九

元神、忌神、衰旺章第十—

五行相生章第十—

五行相克章第十二—

克处逢生章第十三

动静生克章第十四

动变静生克冲合章第十五

四时旺相章第又十五

月将章第十六

日辰章第十七

六神章第十八

六合章第十九

六冲章第二十

三刑章第二十一

暗动章第二十二

动散章第二十三

卦变生克墓绝章第二十四

反伏章第二十五

旬空章第二十六

生旺墓绝章第又二十六

各门类题头总注章第又二十六

各门类应期总注章第又二十六

归魂游魂章第又二十六

卷之二

月破章第二十七

飞伏神章第二十八

进退章第二十九

随鬼入墓章第三十

独发章第三十一

两现章第三十二

星煞章第三十三

增删黄金策千金赋章第三十四

天时章第三十五

卷之三

身命章第三十六

终身财福章第三十七

终身功名有无章第三十八

寿元章第三十九

趋避章第四十

父母寿元章第四十

兄弟章第四十二

夫妇章第四十三

子嗣章第四十四

学业章第四十五

治经章第四十六

延师章第四十七

求名章第四十八

童试章第四十九

岁科考章第五十

增廪章第五十—

考遗才章第五十二

发案挂榜章第五十三

庭试章第五十四

乡试会试章第五十五

升选候补章又第五十五

升选何方章第五十六

在任吉凶章第五十七

援例章第五十八

武试章第五十九

投麾效用入武从军章第六十

署印谋差章第六十—

面圣书，叩阍献策条陈劾奉章第六十二

养亲告病辞官章第六十三

修陵修河，一切营造公务防患章第六十四

憎官道纪、医官、杂职、阴阳寺官章第六十五

功名到何品级章第六十六

子占父功名章第六十七

求财章第六十八

卷之四

谒贵求财章第六十九

为贵人奔走，效力求财章第七十

开行、开店及各色铺面章第七十—

投行损益章第七十二

囤货卖货章第七十三

卖货宜守宜动章第七十四

往何方卖买章第七十五

买何货为吉章第七十六

学习要点

核心概念

• 心法传承: 野鹤老人开篇即点明，卜易是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的心法传承，强调其理论体系的权威性和严肃性。

• 深浅两途: 指出学习卜易可以“深求”以“参天量地”，也可以“浅学”以“趋吉避凶”。对于浅学者，掌握装卦、动变、六冲、用神、旬空、月破、四时旺衰和生克冲刑等基础知识，即可判断吉凶。

• 用神中心论: 序言通过占功名、求财、流年、疾病等大量实例，反复强调了“用神”在断卦中的核心地位。用神的旺衰、与世爻的生克关系，是判断吉凶的首要依据。

• 世爻为本: 世爻代表问卜者自身，其旺衰、所临六亲、以及与动爻、日月建的关系，直接关系到事情的成败和自身的安危。

• 多占验证: 针对卦象模糊不清的情况，野鹤老人提出了“多占”的观点，认为只要心诚，可以在不同时间就同一件事反复占卜，以求得到清晰的指引。这打破了“事不二占”的传统禁忌，是本书一个非常重要的实践论。

实际应用

• 占功名: 官鬼爻为用神。官鬼持世或生合世爻，且旺相，则利于求名。若子孙持世或发动，则为“剥官之神”，不利功名。

• 占财运: 妻财爻为用神。财爻持世或生合世爻，旺相，则利求财。若兄弟爻持世或发动，是为“劫财之神”，主破财。

• 占疾病: 近病逢六冲、用神旬空则易愈；久病逢之则凶。自占病以世爻为重，代占则取对应六亲为用神。子孙爻为“福神”，发动或持世能解忧患，克制官鬼（疾病）。

• 占安危: 在面临诉讼、出行、避险等情境时，子孙爻是关键的“平安符”。只要子孙持世或发动，即使身处险境也能化险为夷。最忌官鬼持世或克世，主灾祸临身。

现代理解

• 决策辅助系统: 从现代视角看，六爻预测可以被理解为一种基于《易经》符号系统的决策辅助工具。它通过随机过程（摇钱）和严密的逻辑推理，将潜意识中的信息、对环境的微妙感知以及对未来的期望进行结构化呈现，帮助人们在信息不完备时，从一个更高的维度审视问题，从而做出更符合内心真实意图的决策。

• 心理投射与认知框架: 占卜过程本身具有心理暗示和心理投射的作用。“一念至诚”的要求，实际上是引导问卜者聚焦于核心问题，排除杂念。卦象的吉凶解读，为人们提供了一个认知框架，来理解和应对充满不确定性的未来，从而缓解焦虑，增强掌控感。

• 风险管理意识: 序言中大量的“趋吉避凶”案例，体现了古人朴素的风险管理思想。通过预测潜在的风险（如官鬼克世、兄弟发动），并提供相应的解决方案（如子孙发动可解），卜易实际上是在进行一种“情景推演”，帮助人们预见风险、评估风险，并采取预防措施。